| 古人看待灵芝养生 |
| 【 整理发布：王力野生灵芝网 】 【 发布日期：7/6/2011 】 浏览次数:1090 |
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随着岁月的流逝 ,大量有关灵芝的著作已失传。对此 ,我们只能从尚存的文献中 ,间接了解其内容。如《汉书·艺文志》载有《黄帝杂子芝菌》十八卷 ,据传此书是一部介绍“服饵芝菌之法”的专著。《本草纲目》中也引用了《五芝经》、《采芝图》等已亡佚的著作。
《神农本草经》根据中医阴阳五行学说 ,按五色将灵芝分为青芝 (龙芝 )、赤芝 (丹芝 )、黄芝(金芝 )、白芝 (玉芝 )、黑芝 (玄芝 )五类 ,即称五芝。此外附紫芝 (木芝 )。该书详细地描述了此六类灵芝的药性、气味和主治。指出 :青芝“酸 ,平 ,无毒” ,可“明目” ,“补肝气 ,安精魂 ,仁恕” ;赤芝“苦 ,平 ,无毒” ,主治“胸中结” ,“益心气 ,补中 ,增智慧 ,不忘” ;黄芝“甘 ,平 ,无毒” ,主治“心腹五邪” ,“益脾气安神 ,忠信和乐” ;白芝“辛 ,平 ,无毒” ,主治“亥逆上气” ,“益肺气 ,通利口鼻 ,强志意 ,勇捍 ,安魄” ;黑芝“咸 ,平 ,无毒” ,主治“癃” ,“利水道 ,益肾气 ,通九窍 ,联察” ;紫芝“甘 ,温 (平 ),无毒” ,主治“耳聋” ,“利关节、保神、益精气 ,坚筋骨 ,好颜色”。还强调此六种灵芝均可“久食轻身不老 ,延年神仙”。《神农本草经》中对灵芝的这些论述 ,被其后的历代医药学家尊为经典并引证 ,沿用至今。
一些著名学者还对古籍中有关灵芝的错误观点加以评论和批判。关于灵芝药食兼用的特点 ,有许多论述。东汉王充 (公元 27- 79年 )在《论衡·初禀篇》中说 :“芝草一岁三华 ,食之令人眉寿庆世 ,盖仙人之所食”。李时珍指出 :“昔四酷采芝 ,群仙服食 ,则芝菌属可食者 ,故移入菜部”。陶弘景亦指出 :“凡得芝草 ,便正尔食之 ,无余节度 ,故皆不云服法也。”苏敬则认为 :“芝自难得 ,纵获一二 ,岂得终久服耶”。从这些论述中 ,还不难看出 ,古代天然灵芝较少 ,且难得 ,这不仅提高其价值 ,而且也限制其更广泛应用。
我国古代学者对灵芝的生物学特性已有了一些初步认识。《神农本草经》指出 :“山川云雨 ,四时五行 ,阴阳昼夜之精 ,以生五色神芝” ,远在 2000年前 ,古人对灵芝的由来已有了朴素的认识。《列子》一书中说 :“朽壤之上有菌芝者” ;东汉王充在《论衡》中指出 :“芝生于土 ,土气和 ,故芝草生” ;陶弘景亦指出“紫芝乃是朽木株上所生 ,状如木栭”。这些论述均指出 ,灵芝生长于“朽壤”或“朽木”之上 ,且需适宜的生长条件。
许多古籍均基于对实物观察的基础上 ,绘出灵芝的形态图。如《抱朴子内篇》“仙药篇”收载芝草达百种 ,并绘有图谱。 19 74年山西应县佛宫寺木塔内发现辽代彩绘 ,画中人物面部丰满 ,赤足袒腹 ,披兽皮 ,围叶裳 ,负竹篓 ,举灵芝 ,行于山石间。研究者认为可能是神农。 19 79年英国出版的《蘑菇百科全书》还专门选刊了《抱朴子》书中的一幅系带灵芝饰品的艺人图画。《太上灵宝芝品》的序言中也指出 :“芝英形万端 ,实难辨别 ,故画图记 ,著状贴传 ,请据寻求”。该书收载芝草 103种 ,绘有图谱。宋代的《菌谱》亦绘有灵芝图谱。
综上所述 ,我国古代学者根据实践经验 ,对灵芝的生物学特性、生长条件、分类、产地人工栽种方法均作了初步的、较为科学的论述 ,其中许多内容已为现代真菌学研究所证实 ,这些均指出 ,我国古代学者对真菌学的发展 ,对灵芝的研究作出了贡献。至于《神农本草经》对灵芝的药性、主治和功用的论述 ,在其后的 2000年中进展不大。这可能与魏、晋以后的医药学家以审慎的态度来对待传说中的芝草有关。加之 ,当时尚不能大规模人工栽培 ,灵芝的药源有限 ,也限制了它作为常用药广泛应用。
本世纪 30年代我国学者邓叔群用现代科学方法研究灵芝 ,并汇其研究成果于《中国的真菌》(19 64)一书中。随后 ,我国著名的真菌分类学家赵继鼎在其工作的基础上先后出版了《中国灵芝》(19 81)和《中国灵芝新编》(19 89 ),书中详述了我国灵芝的分布分类及生物学特性等 ,是研究灵芝分类学的重要著作。
总之 ,通过灵芝的现代研究 ,初步证明了《神农本草经》等中医药古籍对灵芝的药性、功用和主治的论述。
灵芝属于自然界分布的一类真菌生物。世界上唯独中国古人最早认识、研究、药用和信仰灵芝 ,并视为仙草和祥瑞之物。 |
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